编者按：近些年，随着女性意识的觉醒，越来越多的女性开始关注“我是谁”和做自己。曾经，“50岁阿姨出走，自驾游追寻梦想”的故事在网络上引起关注，故事主人公“苏敏”的经历也改编成了电影。基于此，我们邀请到中国妇女研究会副会长、厦门大学教授叶文振分享女性自我意识觉醒对于社会多元发展的意义。

  中国妇女研究会副会长、厦门大学教授叶文振

  新华网：近年来，探讨女性觉醒的文学作品、影视作品越来越多。您认为这些作品对于社会关注性别平等议题有什么作用？这种影响在社会层面上，是否具有长期性和深远性？

  叶文振：鼓励和支持更多探讨女性觉醒的文学作品、影视作品的产出，是文艺界、影视业推动男女平等基本国策落到实处、提升全社会文明程度的社会责任，是人民文艺为人民的重要体现。对于传播男女平等先进观念，形成尊重女性、爱护女性的文化和制度氛围，把潜藏在女性群体中的巨大性别智慧和能量释放出来，提高女性的社会地位和人生幸福感，都有着其他形式不可比拟的重要作用。

  要让这种作用具有长期性和深远性，需要创作人员走进女性群体、深入她们的生活实际，用女性的真实生命经历和发自肺腑的声音去让文学和影视创作与广大妇女群众共鸣，揭示她们生存与发展问题，激发她们成为解决这些问题的主体力量。尊重她们、接近她们、真正地融入她们，这才能使得探讨女性觉醒的文学作品、影视作品有生命力，也有感染力。

  新华网：之前有一则50岁阿姨出走，自驾游追寻梦想的故事在网络上引起关注。很多人认为主人公苏敏是“女性意识的觉醒”代表，但也存在很多争议。您认为社会应该如何为女性创造更加公平、包容的环境，以促进她们个人成长和自我实现？

  叶文振：大家关注和争议，这本身就体现了社会进步，从过去被遮蔽、被忽视，到今天被关注和被争议，说明女性群体和女性发展已经成为社会发展不可或缺的中坚力量。被争议就会有比较和辨析，女性的家庭价值、发展贡献和社会地位就会被重新评估和认识，男女平等和女性全面发展等先进社会性别意识就会得到更加广泛地传播，走向基层民众、走进千家万户。建立一个包容性的性别平等社会，所带来的个人福利、家庭福祉以及女性对家庭和谐和社会发展的贡献，一定会说服大家，让男女平等成为全社会的行为准则和价值取向。

  为女性创造更加公平和包容的环境，以促进他们的个人成长和自我实现，是人类社会进步和发展的必然，这不仅是妇女运动和发展的时代成果，而且还是中国特色社会主义妇女发展道路的先进性和优越性的重要体现、全社会文明程度提升和人类文明新形态创造的基本表现。要为女性全面发展和营造更加公平和包容的文化、制度环境，可以从许多方面着手，其中比较重要的有这么几个方面：

  一是既要把男女平等基本国策落到实处，又要把国策细化为家策，让男女平等观念贯穿到婚姻家庭生活的方方面面。充分发挥女性的社会生活和家庭生活的独特作用，推动“爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享”社会主义家庭文明新风尚形成，这都是国策在婚姻家庭生活中落到实处的观念引领和实践指南。女性社会生活和家庭生活的独特作用有着积极互动的内在逻辑，平等的社会参与收获会转为发挥家庭生活独特作用更丰富的资源支持、对家庭生活单位时间投入效率的明显提升以及家庭治理观念和能力的显著改善；反过来家庭幸福、孩子健康成长和婚姻关系稳定又赋予社会参与的更多情感力量和精神激励。

  二是推进生命全周期的性别平等教育和倡导。男女平等的性别意识要成为家庭教育的重要内容之一，从小就灌输和养成尊重女性、性别平等的观念意识，还要继续往学校教育和社会教育延伸，让性别平等理论素养、思想意识和文明行为走进各级校园、遍布社会各个场所和领域，尤其是在就业市场，女性有意识和能力维护自己的平等权益，在做“四自”女性的过程中，用实际表现和综合能力来展示新时代女性的风采；与此同时，要特别重视性别平等意识和行为的养成和保持，融入干部培养和提拔的工作程序，形成更为完善的文化和制度的激励与约束机制。

  新华网：苏敏的家人和朋友对她的“出走”评价不一，反映了社会上哪些不同的性别观念和态度？这些观念对女性追求自我有何影响，又该如何改变？

  叶文振：苏敏的家人和朋友对她的“出走”评价不一，有理解、支持的，也有质疑，甚至是批评，一定程度上反映了性别上的认识差异、年龄上的时代变迁，也生动地说明了，男女平等做为基本国策提出的近三十年来，国人在社会性别意识和行为表现上的明显进步，还有继续改善和提升的个人、社会空间。我以为，苏敏的家人和朋友对她的“出走”评价不一，至少反映了四种不同的性别观念:

  第一，站在个人价值实现角度的支持态度，主要是来自相对年轻的女性，她们认为女性，特别是知识女性，也是独立的个体，有她追求的个人价值，不应该依附于家庭，不应该用丈夫和孩子的价值取代自己的价值。

  第二，女性的家庭劳动付出要得到尊重，个人价值的缺失可以在收获更多的家人感谢、爱情与亲情、还有孩子健康成长成就的过程中得到补偿，是一种调适、兼顾和均衡的态度，在同情苏敏经历的同时，希望她的丈夫能反省和改变，让苏敏对婚姻家庭以往的投入能多一份值得的感觉。

  第三，部分人会认为苏敏过去的人生状态是中国婚姻家庭的常态，这有很大的惯性，很难有所预期的那种变化，所以就将错就错、好好过吧。这是一种从众的躺平态度。

  第四，还有部分人会，认为苏敏是一种任性而为，存在着比较大的性别和年龄交叉风险，常年不变的婚姻生活存在着比较大的边际效用递减规律，不是冷漠和无动于衷，而是“左手摸右手”的感觉淡化。年轻人可以用青春赌明天，老年人还有资格吗？所以这些人是持反对的意见。

  我以为，虽然一些观点不一定正确，但总体上，其影响还是积极多于消极。首先，用多元视角看待一个性别事件，比较合适于社会本身多元的发展，也便于进行分组分析，从比较中去端正看法，去做出更为健康合理的选择，换位思考会更容易理解和发现背后的成因，增加社会和谐和施策的针对性。

  另外，更加具象地体现出性别关系的本质和家庭关系的真实。在倡导实现人生价值最大化和家庭内部彼此尊重、平等以待的今天，落后的观念意识和行为方式是到了必须反省和改变的时候，在这种改变中，平等观念、感恩意识和尊重修为都会成为当代性别相处和家庭运行的基本原则。

  最后，跟上新时代新征程，观念意识得跟上，在这一点上苏敏的举动是值得鼓励的，也给许多男性带来启示，靠遗留的传统性别文化和制度享受性别红利的日子，终究是要过去的。尊重女性，其实也是对自己的尊重。如果说，对新时代女性是个体性别赋能和集体制度友好的话，那么对于男性，更关键的是正确地评估自我，发现男性的性别滞后和性别发展的不完全，从对传统性别文化和制度依恋、依赖中走出来，主动地以公平和尊重的意识去重建和女性的性别关系，形成更加平等、和谐和友好的性别合作，在满足彼此实现情感富足和人生价值的需求过程当中，谋求两性的协调发展。