文/桂涛

编辑/胡艳芬

　　朋友在印度尼西亚买到一件贝壳雕刻品。它一个巴掌大小，像一把被从两头拧弯的直尺，拧弯处卷曲成两个尚未闭口的圆环，但大小略有差别，并不完全对称。它的中部镶着三排小贝壳，每排四个。看得出它是一件细心打磨、精心装饰的装饰品。

　　朋友告诉我，它来自太平洋岛国巴布亚新几内亚，是当地阿斯玛特族人佩戴的鼻环。

　　这么大的鼻环！我惊呼。这鼻环大得和鼻子不成比例，我拿着它，几次放到鼻子旁，很难想象它穿透鼻腔、挂在鼻中软骨上，在鼻下晃动的样子。

　　阿斯玛特族以狩猎和捕鱼闻名，由动物牙齿或贝类制成的鼻环在其文化中扮演着多重角色：在成人仪式上，佩戴鼻环标志着一个人在部族中地位的变化，象征其拥有勇气与力量；在婚丧仪式和庆典中，佩戴鼻环代表个体与神灵或祖先的联系。据说在极其罕见的情况下，阿斯玛特人会将敌人的骨头磨制成鼻环佩戴，象征对后者彻底的征服。

　　如今，鼻环和羽毛头饰、野猪牙挂串一起，出现在巴布亚新几内亚人招揽游客的表演中，曾经代表着原始、传统、野性和力量，如今成了猎奇者们争相观赏的文化奇观。

　　像佩戴鼻环这样，通过改造、扭曲，甚至是伤害自己的身体来创造和传递某种特殊含义，古今中外都并不少见，比如染发、纹身、扎耳钉、穿舌钉、裹小脚等，甚至今天被一些女性反对的穿高跟鞋也有这样的意味。

　　阿斯玛特人戴上这样巨大的鼻环，显然不能用“丑”和“美”、“文明”与“荒蛮”等类似这样简单的两分法来评判。这鼻环应该被置于佩戴者所处的生存环境中去审视。今天年轻人戴鼻环是追求时尚、彰显个性，但在险象环生的原始森林，阿斯玛特人与野兽，与其他部族的敌人可能随时相遇相争，鼻环带来的视觉上的震撼，可以转化为心理上的震慑，潜台词似乎就是：“我对自己的身体都能下此狠手，更不用说对你的身体了。”

　　这其实是一种心理和权力的博弈——双方狭路相逢，一个鼻环仿佛将他们提前送上谈判桌，开战之前就胜负已分，颇有些“攻城为下、攻心为上”的智慧与趣味。

　　阿斯玛特人的鼻环让我想起埃塞俄比亚摩尔西女人的唇盘。那些用木头或泥土制成的圆盘装饰有鲜艳的花纹和斑点，直径可达十几厘米，从小被塞入女人们的下嘴唇中。嘴唇不断撑大，大到竟可包住脸。

　　一种说法是，当年阿拉伯人来到埃塞俄比亚挑选奴隶以出海贩卖，一些摩尔西族女人为了躲避抓捕便佩戴唇盘，将下唇撑大，将自己“变丑”逃过一劫。于是，嘴唇越大，被劫掠为奴的可能性就越低，也就越安全。久而久之，摩尔西族便“以唇观人”，最后以佩戴唇盘为美，嘴唇越大越美。

　　从鼻环到唇盘，在旁观者看来或许是原始、怪异、残忍，背后却可能隐藏着维系生存的独特逻辑。