边阑题认黄初字
小印镌疑国博文
合与先生书篆隶
雨昏时候起寒云
——黄易
时逢盛世，名器回归。国运昌盛，世人瞩目。
近日，北京一藏家从日本购回西泠四大家之一——小松黄易藏端砚一方，引起京城藏界的轰动，成为中国砚界的又一大幸事。
该砚长34.5厘米，宽24.2厘米，厚4.4厘米。砚右侧楷书题字“小松黄易藏砚”，镌印白文“小松”。左侧楷书题字“铁生题逸品第三”，镌印“铁生”。砚背覆手铭文：“视之玉情，敲之木声，文房之宝，价亦连城，上岩中岩，新坑老坑，一言以蔽之曰，内柔顺而外文明。梅溪钱泳。”镌印“梅溪”。砚石材质为端石，砚形淌池式，砚额有一鸲鹆眼，三面浅刻夔龙云纹，左右夔龙相对。夔龙雕刻细腻生动，造型神秘，深得战国时期玉雕夔龙纹之精髓，体现了乾嘉时期金石学者追古摹古的时代审美。
小松、铁生、梅溪，黄易、钱泳，这些落款还须慢慢道来——
黄易与诸家
经术吾乡让始通
渐摩奚啻列家宗
顾良尚忆宗何妥
王粲偏虚诣蔡邕
漫道一文难识虎
欣从九色巳窥龙
碎金零落无多在
字字都成百炼锋
——黄易
黄易，字小松，钱塘人。父树穀，以孝闻，工隶书，博通金石。易承先业，于吉金乐石，寝食依之，遂以名家。官山东运河同知，勤于职事。尝得武班碑及武梁祠堂石室画像于嘉祥，乃即其地起武氏祠堂，砌石祠内。又出家藏精拓双钩锓木。凡四方好古之士得奇文古刻，皆就易是正，以是所蓄甲于一时。自乾嘉以来，汉学行，群经古训无可搜辑，则旁及金石，嗜之成癖，亦一时风尚然也。——《清史稿·黄易传》
清代浙派篆刻的代表人物印学史上被称为“西泠八家”，早期的丁敬、黄易、蒋仁和奚冈被称为“西泠四家”。丁敬为浙派始祖，黄易篆刻得丁敬亲授，人称“丁黄”。齐白石篆刻成就也是从浙派开始登堂入室的，其有一名言“印见丁黄始入门”。奚冈则是浙派篆刻承前启后的重要人物，也是与黄易相互敬重交谊甚笃的金石密友。
早在明末清初，满族入主中原。为巩固政权，消弭汉族知识分子的反抗精神，统治者除实施正面“崇儒重道”的文化诱导政策之外，文字狱和禁书也是重要的统治手段，于是朴学成为乾嘉时期的学术主流，考据学空前发达。既能证经补史，又能裨益书学的金石学随之兴盛，拓碑仿古成为一时风尚。其时名家辈出，以“钱大昕、翁方纲、孙星衍、王昶、黄易”为其中翘楚，时称“金石五家”。
时至今日，金石家们对此五家中的黄易的研究和关注最为热门。2009年（黄易诞辰265周年）11月，故宫博物院举办了《蓬莱宿约·故宫藏黄易汉魏碑展》，并出版特集；2012年又出版《黄易与金石学论集》，故宫博物院研究员秦明先生在回顾国内外黄易研究发展趋势时，将2009年作为当代黄易研究由贫瘠走向繁荣的分水岭。此后十多年来关于黄易金石学研究的学术专著均有大量出版。近年中央电视台在山东济宁武梁祠拍摄了专题纪录片，山东广播电视台也拍了四集纪录片《武梁祠》作为宣传山东的一张重要文化名片。这些为研究黄易和乾嘉金石学提供了大量的信息。
黄易在金石方面的成就其实也得益于家学的渊源。黄易的母亲梁瑛，是清代康乾时期著名女诗人。梁瑛出身于诗书礼仪之家，父亲梁师燧，字孙若，是清康熙年间著名的诗人、学者，家学渊源。梁瑛生具夙慧，幼娴诗书，秉承家学，熟读经书，擅长诗画，待嫁闺中时已是名满钱塘的才女，成年后嫁给了官宦世家的黄树穀为妻，便自号穀梁氏。梁瑛一生创作大量以梅为题的诗篇。她还集古人咏梅句子成一帙，著成《梁瑛集梅花诗》一书。书中共收有诗一百零八首，均为七言绝句，全是集唐、宋、元梅花诗句而成。梁瑛在诗集的前言中写道——
年年寻句为花忙
几度寻梅费品量
句似梅花花似句
一番吟过一番香
梁瑛是著名的长寿诗人，在愉快幸福的晚年生活中，仍不废诗文，每日吟诗赋词，自娱自乐，健健康康地活到乾隆六十年（1795年），在庆祝完自己的八十八周岁生日后，才安详地合上双眼，驾鹤西去。
黄易的父亲黄树穀，字松石，号楷瘿，别署黄山，私谥端孝先生。黄家世代诗礼簪缨，他的姐姐黄玉和妹妹黄玙，受家学影响，都擅长诗赋，分别著有《视夜楼倡酬集》和《声画集》传世。梁瑛、黄玉、黄玙姑嫂三人经常聚集一起，“时有唱和”。黄树穀也是一位精通诗赋，迷醉墨香的才子，夫妻两人兴趣相投，志同道合，闲暇之际，歌咏酬答，自得其乐，一时传为美谈。
黄树穀祖上曾是当地名门望族，他的六世祖黄汝亨明万历二十六年（1598年）进士，官至江西提学参议，名重于学林，善书法。五世祖茂梧（字东生）明嘉靖年间贡生，英年早逝。五世祖母顾若璞，是明末清初赫赫有名的女诗人，经史百家及本朝典故，无不贯通。只因西汉的扬雄撰写的《二十五箴》中没有提及妇女，她便自己写了一本《彤管箴》以作补充。她性格刚强，二十八守寡，独立抚养并教育两个儿子成人。在顾若璞的精心教育下，诸孙及诸女孙辈，皆能拈韵赋诗，家族一门风雅。她的文章、节行，被推为“武林闺秀诗坛之冠”。 顾若璞年满九十时，无疾而终，著有《卧月轩稿》，又名《啸余吟稿》，六卷。
黄家传到黄树穀父亲这一代时，却没有再像他的前辈那样得意于仕途，家境开始衰落。黄树穀虽然博学多才，善诗词、书画，篆隶名噪一时，但命运多舛，不仅屡试不中，一生与进士无缘，所得到的最高功名仅为“生员”。为了生计，他离开家乡妻儿，到扬州去当馆师，刚年逾五十，便不幸因病逝世。梁瑛悲痛欲绝，含泪写下《皇清处士私谥端孝先生先夫子楷癭黄公行述》，悼念亡夫。据史料记载，此文“撰行状数千言，委曲真挚”，哀感顽艳，凄楚动人，以致“门人故友见者咸搁笔”。
黄树穀去世后，梁瑛所生的二子黄易、黄童分别只有八岁和五岁。她坚强地担负起持家教子的重任，“课诸子万卷楼中，一灯荧荧，辄至达旦”。在她的含辛茹苦、严格督导下，两个孩子奋发努力，事业有成。特别是黄易，成为黄家重新崛起的卓越功臣。
黄易与钱泳
踏雪送君去
江南笋正肥
花随春雨密
帆逐乱云飞
归兴浓于酒
波光绿上衣
官闲贫亦好
来往总忘机
——黄易
钱泳，字立群，号台仙，一号梅溪，江苏无锡人。工诗词，篆、隶、书、画、篆刻，精镌碑版，有《魏碑大观》和各种《缩临小唐碑》行世。著有《履园丛话》《梅溪诗钞》等。钱泳自幼聪颖，五岁时便能写楷书，八九岁时已擅长篆、隶。他随父亲钱锦山悉心攻读古籍，并练习书法。14岁时，钱泳在苏州得到一批汉魏碑刻拓片，从此开始朝夕临摹，书法技艺大进。
黄易和钱泳的人生有很多相似的经历。两人都早年开馆授徒，继而幕宾，黄易科举不第，钱泳就不参加科举，后文提到的奚冈也是不参加科举。如果这也许是巧合，那黄易与钱泳的金石交往就是同频共振了。《熹平石经残字》更是二人金石同盟的重要纽带。熹平石经是东汉熹平四年，由蔡邕书石官定儒家经典刻石，该石经历经战乱几乎毁坏殆尽，遗留残字和旧拓本自然受到热衷金石考据的清代学者追捧，其典型的汉隶亦是当时文人向往的书法经典。黄易将所购熹平石经残字宋拓重装成冊，并请金石名流题跋者有二十几位。《熹平石经残字》宋拓本成为黄易金石成就代表和明星藏品。
乾隆壬子夏六月钱泳访京过济宁，黄易拿出珍贵的《熹平石经残字》册给钱泳展几观摩，并请他题了书签和观款。钱泳明白此册的珍贵程度和金石学地位，能观摩并题跋者，绝对是当时最有身份并在金石学上最有影响力的人物，而题写书签的人物更是为书拓本增光添彩的重量级人物。此前，二十几位题跋者，只有翁方纲才有资格题签。钱泳于金石碑版的声望和成就，黄易早已神交已久，这次的来访请钱泳题写观款后，又加题一签“熹平经遗字，乾隆壬子六月夏日金匮钱泳为小松司马题”，即充分说明黄易对钱泳的高度认可。
这次钱泳为黄易拓本题观款的还有《武梁祠画像宋拓本》《范式碑》宋拓本、《朱龟碑》拓本。其中武梁祠画像是黄易于乾隆五十年访得，并保护重建，重建完工后，请翁方纲撰写《重立武氏祠石记》，立碑于原址以示纪念。钱泳这次拜访黄易，参观武梁祠自然是必不可少的重要节目。黄易仰慕钱泳的隶书，于是在武梁祠重建七年后又增一碑，并请钱泳书写重建祠堂题字。足见在黄易心中，钱泳的隶书是可与内阁大学士翁方纲同日而语的。
钱泳此次济宁之行，开阔了钱泳的金石视野。黄易请钱泳在多本珍贵拓本上题签题跋，进一步扩大了钱泳在金石圈内的影响力。对此，钱泳自然感激不尽，他清楚熹平石经和砚台都是黄易的最爱，于是从京师回来以后以石经摹刻于砚腹奉寄黄易。札中有两次提到石经砚的记录：“复得《石经》勾本《论语》，是前回未经检出之字，获之不禁大喜，因刻于砚腹，并识数语，敢以质之阁下，当亦为弟深幸耳。”第二年又在一札中提到该砚：“曾有书涵及石经砚奉寄，想经照人矣。”该砚拓片收录于《黄易镜砚拓本合辑》。黄易对钱泳的书刻水平的评价，钱泳《写经楼金石目》第一册有记载，黄易委托钱泳摹勒《熹平石经残碑》三段，黄易题重摹本云：“此三段为易所藏无微不肖，真名手也。”黄易也将钱泳摹刻《熹平石残字五种重刻本》八分书，《又重刻遗字》収入其重要的金石学著作《小蓬莱阁金石目》。
无巧不成书。与黄易收藏《熹平石经残字》宋拓本相呼应，钱泳在苏州的书肆中购买到了双钩本熹平石经残字零星片纸，共计五百余字，并与《隶释》记载吻合，遂摹勒上石，制拓三百余本散布海内。这一值得夸耀的扬名之举，极大地彰显了钱泳在金石学圈内与人往来的文化资本。此举也引来了当时学界领军人物翁方纲的关注。翁方纲于乾隆五十三年将黄易购得的宋拓本《熹平石经残字》，如皋姜氏、钱泳所得675字刊于南昌学宫。
乾隆五十一年，河南巡抚毕沅（科举状元）因调查水灾泛滥的淮水源头获赐乾隆御制《淮源记》，毕沅托钱泳以蝇头小隶将御制《淮源记》书刻于端砚上贡，龙颜大悦。毕沅因此十分高兴，聘钱泳入幕，除承担“佐理翰墨”工作以外，毕沅《经训堂法书》的摹刻、《中州金石记》校勘、《金石文字类编序》的撰写等金石著作的实质性工作都是钱泳来完成的。这也是一个很有趣的事：一个状元居然请一个白丁来给自己当文字秘书，这让那些个士子们、书袋子情何以堪？
黄易和钱泳都以隶书见长。钱泳因摹刻碑版的功力最为时人称道，甚至还将他的隶书与隶书名家桂馥（1736－1805）并称，“南钱北桂”之说名重一时。如阮元称：“梅溪工于书法，尤精隶古，与山左桂未谷馥齐。”黄易和钱泳互敬互慕，两个时有碑拓、诗画、砚台互赠。同治年间，时任浙江宁绍道台顾文彬就记录了一个小故事：“廿二日晴……近日有人携示小松为钱梅溪画《梅花书屋图》卷，长不及三尺，后有陈曼生、汪剑潭一诗一词，索价百元，可谓望天讨价，余还价十二元。”一幅三尺小卷，要价一百枚银元，卖的不是画呀。
今天，在杭州西湖景区摩崖石刻中，发现有五处黄易题名，其中有三处是黄易和钱泳二人共同题名。地点分别是在南屏山、飞来峰之龙泓洞口、吴山青衣洞口。南屏山为楷书，其余二处为隶书，都是由钱泳书写。水乐洞洞口为多人题名，黄易和钱泳均在其列，题名时间是乾隆六十年（1795）冬月。
黄易与奚冈
少年笔研角新奇
朝野中风遂别离
秋影庵空人去后
散花滩冷客来时
古碑到处收行箧
清俸争先寄旧知
从此酒杯花月夜
思君一度一涟洏
——奚冈
奚冈，清代篆刻家，书画家。字铁生、纯章，号萝龛蝶野子，别号鹤渚生、蒙泉外史、蒙道人。居杭州西湖，不应科举，寄情诗画山水，逸韵超隽。曾游日本，名噪海外。篆刻与丁敬、黄易、蒋仁齐名，号称西泠四家。
在黄易《嵩洛访碑图册》中有奚冈题记：“吾友小松醉心金石，刻意好古，近游岱岩、嵩洛间。每过古碑摩崖，无不一一拓之，因作图四十有八，写其险峻幽奇之趣，记其得古碑摩崖未见之书，且双钩十数种及此册寄示于余，以余有同癖。”二人的“同癖”者，何也？书画印拓也。
在黄易和奚冈相互赠印章的边款中，更能感受到他们之间的交谊。如奚冈为黄易所刻“鹤山道人”印边款：友人黄易诗翰固妙，而画不如吾，石刻一道，吾实不如易，是刻成，适易从淮南寄四印至，视之，真不啻有大小巫之诮”。于篆刻，奚冈虽未得丁敬亲授，但通过与黄易的密切交往，也深得丁黄的篆刻三昧。
乾隆五十九年（1794），奚冈致黄易的手札有云：足下印制、八分，钝丁后一人，而反以佳石属于余，此何异明月光中许深林萤火一耀哉。奚冈之印、蒙道士、一笑百虑忘、冬花盦、萧然对此君等，都是黄易为奚冈所作。乾隆四十年乙未（1775）黄易为奚冈刻“振衣千仞”边款：奚九名冈，舒予作振衣千仞印，晋斋曰，假令李流芳，必作濯足万里，笑虽一时谑语，奚九于橹园画实异代同工也，乙未十月小松”。
黄易与奚冈不单是学术上的相互认可敬重，在经济上更是相互信赖。杭州作为江南经济和文化重镇，历代字画碑帖时有出现。为了不错过这些宝贝，黄易将银存奚冈处，一旦发现这些宝贝，就让奚冈立即出手，不容耽误。如黄易致赵魏信札有记载：“银存奚九哥处，请大哥先取十两应用。”
嘉庆七年壬戍（1802）黄易卒于济宁任上，享年59岁。奚冈闻知噩耗，痛心不已，即写下上面那首诗《得黄小松讣》：少年笔研角新奇，朝野中风遂别离。秋影庵空人去后，散花滩冷客来时。古碑到处收行箧，清俸争先寄旧知。从此酒杯花月夜，思君一度一涟洏。
黄易与金石
嵩少归来指洛阳
崎岖历后尽康庄
人夸走马看花地
我爱寻僧选佛场
苔藓残碑迷汉魏
战争旧垒认隋唐
前贤只羡西崖好
配食香山葺小堂
——黄易
乾嘉时期朴学大兴。金石学研究由于官方的推动和刺激，空前繁荣，从官方到民间也产生了大量的金石学著录，被收入《四库全书》的“西清四鉴”最为著名。非官方的金石论著也达数百种。毕沅、孙星衍、钱大昕、洪吉亮、翁方纲、黄易、阮元、王昶、邓石石等皆参与其中。这些学者在各自的不同特点领域、研究方法、内容体例和勘校考辨方面，占据了清代金石学研究中极为重要的学术地位。然而，后来研究发现，这些金石学名家的学术论著，有相当多的基础资料和原始信息都是黄易提供的碑拓。
嘉庆元年（1796）九月，黄易携拓工二人亲赴嵩山、洛阳一带访碑，正式开启了其一生中最为重要且最具规划性的一次北上访碑之旅。上面这首诗就是记录当时访碑之行。在此期间，他寻觅各朝古迹名碑，传拓金石搜罗碑版，著《嵩洛访碑日记》，并绘《嵩洛访碑图册》。“凡蜡屐所经，断碣残碑无不毕出，访剔之勤，拓之精，实前人所未及。”互相赠送拓片是乾嘉时期普遍的社会现象，此类“以拓为媒”的交流方式更是黄易成功进入仕途、屡次升官的纽带。也正是因为黄易的这种交流方式，带动了金石学在这一时期的长足发展。
凭借着自身的学识与艺术水平挤入了当时的高端学士圈，黄易时常穿梭在高官和知名学者之间，如阮元、毕沅、王昶、朱筠等人，时常赠诸位以金石拓片，书信往来密切。在短短数十年之间，官至奉政大夫（正五品衔）护理运河道的运河同知。
钱大昕在黄易《小蓬莱阁金石文字》中说：“海内研精金石文字，与予先后定交者，皆盖廿余家。而嗜之笃而鉴之精，则首推钱塘黄易君秋盦”。阮元在《小沧浪笔谈》有道：“黄易收金石刻至三千种，多宋拓本，钟鼎彝器钱镜之属不下数百。余每过任城，必留连竟日不忍去。”黄易收藏之丰，可谓几甲海内。
钱泳首次拜访黄易之前给黄易的信中，列举了当时名重一时的十几位金石名家“皆当世所谓博雅之士”，“而执事以为政余闲，能修废起顿，补古人之所不及，如立《武梁画像》，出《范巨卿碑》，使四海好古之士靡然向风”。由此可见黄易在金石学的影响力，也代表了时人对黄易的普遍评价。
黄易何以成为乾嘉金石时尚“靡然向风”的中心？首先得益于黄易收藏数量之巨、品种之全。《小蓬莱阁金石目》记载，黄易藏品汉魏碑刻203种，几乎涵括了已知乾嘉时期遗存出土的所有汉魏碑刻。其次是品质高、研究精、影响大。独乐乐莫若众乐乐，黄易以游幕和官员的身份网络了当时庞大的金石学者队伍，共同进行广泛交流和深入研究。如翁方纲、纪昀，宗室弘旿，乾隆十一子永瑆，和坤之弟和琳，朴学领袖朱筠及幕府王念孙、汪中、洪吉亮、武亿等。而在这庞大的金石至友中，钱泳又是一位非常特别的金石盟友。三是前文所说的，嘉庆元年黄易的访碑之旅，实属轰动一时的壮举，此行的收获也奠定了他在金石学中的地位。
黄易与砚台
忠孝家传两相名
一门翰墨冠前明
风流已往贞珉在
此亦人间玉带生
——黄易
黄易的藏品除碑拓外，汉印、书画、古砖、瓦当、古砚、诸吉金杂物款识均在搜罗之列。于砚台，有其父黄树穀原藏，有黄易集藏，其中亦有黄易自制。故宫博物院现藏有《黄易镜研拓本合辑·砚铭》，内收文彭、金龙、王任、汪由敦、翁方纲、朱为弼等名家砚铭拓片数十张。砚谱内能见到实物的只有武梁祠残石砚，现藏天津博物馆。此砚是黄易发现保护武梁祠时，用武梁祠残石改制的一方砚，砚侧有铭文。后又得汉熹平二年石经半碑残石改为砚台，并题铭：“芳丽其华，珪璋其质，敦书乐古，拴善表德。”砚铭集里还有一砚以北齐造像题记残石改制，铭文记载残石得于吴门朱煜。黄易所制砚台不择材质，世人推崇的端歙并不是他的首选，他所追求的是金石学尚古的文化气息。所以当代有学者在研究清代砚雕名家时，也有将黄易录入其列。
乾隆五十九年（1794）十二月的某一天，黄易见到了阮元收藏东晋王献之手笔《鵞群帖》，此帖原为徐渭收藏，并卷首绘鵞。阮元见黄易喜爱有加，承诺“能摹砚背当奉赠”。出人意外的是，不出数日，黄易拿着镌刻好鵞的砚再上门求帖。阮元观之，不禁盛赞：“其神采出天池上，盖天池所能小松能之，小松之能，天池所不能耳。”此《鵞群帖》由是易主，成为又一佳话。
本文开篇之砚，钱泳题砚铭，首句“视之玉情”。玉者，冰清有玉洁也，君子比德于玉。“视之玉情”四个字对黄易藏砚于形制审美追求的高度赞誉，同时也以砚品影喻黄易的人品，以玉喻砚，以砚喻人。“敂之木声”道出该砚的石品。端砚老坑石扣之为沉厚的“笃笃”敲木之声为上。钱泳在其《履园丛话·琢砚》篇里提到：“端非一种，种非一类，只要质理细，发墨易，便是佳砚。”所以他继而言之“上岩中岩，新坑老坑，一言以蔽之曰内柔顺而外文明。”这也是他对砚石评判标准的宣示。“内柔顺而外文明”又呼应前句“视之玉情”，美玉坚硬的品质而又温润，也正是君子品德的充分展现。
初观本砚隶书，风格质朴淳厚，整体风貌似地道汉熹平石经。书风中规中矩，宽严得体，法度谨严，结字高古。笔法笔意、构形和体势都能看出是钱泳“以篆作隶”的汉碑精髓的体现。汉隶的古拙真淳之气充满字里行间。揣摩点画又能感觉到作者有别于其他书家的刀情笔意，隶书风貌，古雅大气。这些字撇画未端的变化，“木”字的方整，“亦”字的圆润，“明”字的丰满，“岩”字的瘦峭，皆因字而异，方圆兼备。以熹平石经为底，参以《夏承碑》的圆转古拙，捺画出锋重按，和瘦劲的起笔形成强烈的反差。再仔细观摩，又能读到该铭还略有《礼器碑》的强劲。撇开砚台本身，就此题款，亦不失为一书中极品。
砚左侧有“铁生题逸品第三”镌印“铁生”。“逸品”一词最早见于《梁书·武帝纪》“棋登逸品”，原指弈棋。唐代李嗣真《书后品》提出：“钟、张、羲、献，超然逸品。”宋代黄休复在《益州名画录》中将“逸品”定在“神、妙、能品”之上。由此可见此砚当是黄易心目中藏砚最佳者。黄易藏砚具体数目尚无资料可查，从“逸品第三”可知他对此砚之喜爱。从前文人藏砚有个习惯，会将所藏最心爱之砚编号，有的还将最爱的砚数作为斋号，以彰显所藏砚的影响力和主人对砚的喜爱程度。如黄任的“十砚斋”、汪砚山的“十二砚斋”、纪晓岚的“九十九砚斋”、袁廷梼的“五砚楼”、齐白石的“八砚楼”等等。
奚冈的书法早年也是效法二王一路风格。他的小楷以王羲之《黄庭经》为基调，后大量参以唐褚遂良飘逸映带的笔法，个别字还楷书草法，大小参差，不拘常法，一派自然。如“生”的草写，“题”“逸”结字的险峻，简单的“三”字都是如此的活泼。书法忌雷同，“题、逸”二字两个走之旁变化是如此的巧妙，“逸”字走之旁笔势夸张到了极致，但不唐突，在整行又是非常的和谐，彰显书者构思和运笔之精巧。
该砚砚缘线刻夔纹图案，左右夔龙相对戏吻砚额的鸲鹆眼，也可理解为双龙戏珠。夔龙身躯似龙似云，造型独树一帜，富含商周夔龙神秘特色，亦极具装饰性。可见清代乾嘉金石学的复兴古器物纹饰用于砚雕提供了新的素材，夔龙纹砚缘的精巧雕刻设计，凝聚的是砚主人黄易的审美趣味和精神，也体现了“铁生题逸品第三”的格调，同时也侧面反映亁嘉时期文人的好古风尚。
好马配好鞍，名砚镌名款。是砚回归祖国怀抱，再一次唱响了中国梦的高歌。（玉平，半铁）
